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        中國傳統傢具收藏的六個階段

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        中國傳統傢具收藏的六個階段

        更新時間: 2020-05-19

        傳統傢具的收藏,我認為可以分為六個層次或階段:

        **個階段,具體來講購買傢具就是為了擁有或者投資,享受這種佔有的快樂。這個級別的人近年來好像還比較多,一下手就是一大批,甚至去一個賣場將黃花梨傢具全部掃光,這種行為名為收藏,實為掃貨。

        第二個階段,就是行情掌故,也就是除了買傢具還了解傳統家具行業圈內的事情。例如,行情價格多少?一件傢具來源於哪裡,倒了幾手?最近拍賣會成交情況,誰下手買了什麼東西等等,對這些趣聞軼事了解得比較清楚。

        第三個階段是辨器識物。在這個階段已經是**玩家或專家的級別了。對於傳統傢具的相關文化知識做了系統的了解和研究,例如榫卯結構、紋飾名稱、材質辨別、風格流派等等都比較熟悉。我國當前傳統傢具的研究整體來說就停留在這個狀態,圍繞辨器識物的**和話題以及爭論都很多,而進一步往下深入探討的很少。

        第四個階段是審美感悟。從傢具的製作流程、工藝技法等等有關器物知識和製作這些「技」的程度,提升到對造型比例的審美感受,類似於「道」的級別,進入藝術欣賞的範疇。有些師傅做了一輩子傢具,工藝技術上毫無問題,能夠做到盡善盡美,但是沒法自己設計一款傢具出來,就是受制於"技術"的範圍,無法進入「藝術」的領域,這個比較殘酷,但也是事實。傢具的審美欣賞,不僅讓文化底蘊相對薄弱的工匠師傅面臨阻礙,也使得一些文化積累深厚的專家學者和名人同樣無法入門。審美眼光不是花高價可以買到的,也不是高****就可以證實的。懂了,一眼看過去就全知道,不需要思索推理和反覆論證。不懂,講了千百遍同樣沒法領悟和了會於心,這一點和參禪悟道有些相似。在仿古傢具製作**生可以說是靠審美眼光和造型取勝的典型,並以此遙遙**於他人,因此才能由傢具製作晉陞到傢具藝術設計層次,傢具商品也才能轉化為藝術收藏品。

        第五個階段是怡情修身,是指從傢具的審美欣賞層次,提升到情操的陶冶和德行的修鍊。傢具作為中國傳統文化的展現形式,蘊含的儒家、道家、禪理文化內涵,像一面鏡子,讓收藏者反躬自省,修身修德、澄慮靜心。中國明代的文人雅士,明式傢具的設計者,通過蘇州園林、傢具製作等都反映和寄託了自身的情懷理想,他們是這個級別的先賢和主體。在傢具收藏的圈子裡面,達到前幾個程度的都有,但是到這個程度的不多。例如有的圈內行家,談起傢具和文化,謙謙君子,言談高深,見解獨到,令人欽服!賣起自己的傢具來,對於明顯的工藝缺陷、材質問題等又遮掩搪塞,被眼前利益誘惑所以言不由衷,也是讓人嘆息。所以,能夠做到怡情修身的人確實不多,畢竟人在現實中,受到各種利益的牽制,難以再登高一步,超越自己。在玩收藏的圈子內,海岩先生在這方面特別令我敬佩。無論是對自己的藏品還是其他人的藏品,分析和評價都客觀謙和,不偏不倚,而且特別包容寬懷。

        第六個階段是品器悟道,就是在器物製作技法、造型審美欣賞、自我修養提高之外,更上一層樓,擺脫「器」的阻礙與「我」的執著,上升到參禪悟道的程度。我這裡說的參禪悟道不是宗教信仰,不是庸俗化的成仙成佛,而是使思想認識提升到通達無礙的程度,徹底了悟藝術與人生。實際上這就是大修行,修行不是局限於打坐念經,品茶、弈棋、掃地、觀器,都是修行的法門,我認為這就是收藏藝術的**境界。  

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